На всякий случай

Снова написалась маленькая зарисовка из цикла Тверди. Я предполагаю, что она встроится в несколько большее произведение, для начала - такое же лоскутное, как у меня обычно получаются. В нем будут элементы фанфика по Звездным Войнам, вернее - сиквела к фанфику г-на Вайсмана "Корианский кризис". Сам фанфик, вернее его вторую часть можно скачать отсюда. На всякий случай, буду выкладывать здесь ссылки на "главы".

Перед тем, как начать выкладывать здесь этот сомнительной ценности опус, для себя и читателей (буде таковым случиться) вкратце обрисую концепцию:
- Твердь
- Город 12-ти Ворот
- Корианская Империя

Канва повествования:
- Твердь. Этюд
- Твердь. После дождя
- Твердь. Работа
- Бользен. Поражение
- Бользен. Плен

запись создана: 03.07.2012 в 18:28

---

Vita nostra brevis est...

В который раз задумавшись об актуальности этого дневника, я решил его все-таки забросить. Когда-то здесь было интересно разворачивать площадку для общения, было о чем говорить, было интересно писать. Теперь же я все реже и реже пишу о чем-либо: текстовый формат заставляет четко формулировать мысль, и в большинстве случаев понимаешь, что не хотел сказать, как Винни-Пух, "ничего существенного".
Еще одна причина - оптимизация интернет-площадок. Я зарегистрирован в ЖЖ, ВКонтакте, на Фейсбуке, блогах Гугла, здесь и на journals.ru. При таком широком разбросе я практически нигде ничего не пишу, а в последнее время и не слишком много читаю. Поэтому волевым усилием я закрываю эту площадку, вернее - бросаю на произвол судьбы, поскольку удалять ее мне лень.
Все, кто хочет меня найти, и не знает, где, пишите на [email protected]
На u-mail лучше не пишите: прочитаю только по слабости человеческой, которая заставит меня иногда сюда наведываться, но потом и она угаснет. Пишите лучше на указанный адрес или ВКонтакте.

Искренне Ваш, Titus Flavius

---

В подвешенном состоянии

Итак, на данный момент я - снова "принц без королевства". Нагрузки нет, вернее нет денег. Нагрузки - сколько угодно. К примеру, лектор, с которой я работал, была вынуждена забрать 150 часов моих лабораторных, и ей все равно не хватило до ставки 200 часов. Раньше хватало и без лабораторных. При этом она ведет 5 дисциплин...
У меня зарождается интересное чувство близости перемен. Я получил опыт, познал новую сферу жизни в облегченном режиме, как будто еще от одной двери мне дали ключ, как будто в Лесу-между-мирами появилось еще одно озеро... Так уже было. Конечно, хотелось бы помедленнее, но мир наш только ускоряется.

---

Завершение этапа

Вот и закончилась эпоха подготовки и сдачи кандидатских минимумов. Самая легкая и приятная, как оказалось, часть обучения в аспирантуре. Подготовка к английскому как-то постоянно выпадала из графика, благодаря чему немного научился импровизировать. Даже перебросился парой слов с приезжим преподавателем из Норвегии в итоге... К экзамену, это, конечно, не имеет отношения.
Философия была единственным предметом, к которому готовился с удовольствием. Наш преподаватель после экзамена поблагодарил меня за общение. Твердая пятерка по меркам технического ВУЗа, по меркам философского - даже не знаю. Хотел бы этим заниматься, но для этого нужно жить за счет ренты, иначе будет очень грустно.
Теперь нужно все силы бросить на подготовку диссертации. С небольшим перерывом, правда: меня командируют в Винницу на конференцию. Вернее, за сборником материалов. Доклад делать не буду, только посижу на пленарном заседании, посмотрю немного на город и отправлюсь в тот же день домой.
Вдогонку не очень приятная новость: нам пересчитали нагрузку, и теперь за ту же работу мы будем получать еще более смешные деньги. Завтра на заседании кафедры будет очередная битва за часы. Хотя нагрузка опять освобождается (Обрубов поступает в докторантуру и отдает часть дисциплин), ее быстро разберут. Возможно, у меня даже заберут некоторые лабораторные. Если не наберется 180 часов, буду отказываться от нагрузки - толку в этом никакого. Хотя, без студентов грустно... Как-то я уже втянулся в преподавательскую работу.

@темы: esse existentiae

---

My Arkenstone

Порой, когда я размышляю о Церкви в ее современном состоянии, мне на ум приходит образ Подгорных Чертогов из "Хоббита". Старинные залы опустели, их стены покрылись копотью, а полы пылью, в рассохшихся шкафах пылятся фолианты, написанные на красивых и сильных, но полузабытых языках. Где-то в глубине, в главном зале лежат все сокровища Короля Под Горой, и среди них драгоценнейший камень, Сердце Горы. Охранявший их дракон, по слухам, убит, но страх не оставляет сердца смельчаков, рискнувших увидеть наследие древних, приобщиться их мудрости и любви к прекрасному. Вдруг новый дракон занял место старого? И, даже если нет, так легко заблудиться в древних галереях и переходах...
Мне повезло, я, как Бильбо, волею судьбы оказался вовлечен в Приключение. Не было ни причин, ни желания отказываться, у меня были единомышленники и их хватало для "счастливого числа", с нами был старый Гэндальф, который обязательно что-нибудь придумает, была карта и кольцо. Были и тяготы пути, Черный лес, сплав на бочках. Был восторг от созерцания награды, и уныние от того, что все это не унести, да и провиант подходит к концу. Но я остался здесь и, невзирая на то, что порой одолевает жадность, хотел бы, чтобы и другие не заблудились во мраке подземелий, но нашли свою дорогу к Сердцу Горы.

@темы: atomos summae philosophiae

---

О сердце Церкви

Игумен Петр (Мещеринов) - О таинстве Евхаристии, о подготовке к Причастию


www.patefon.org

---

Χριστός Ανέστη!

Христос воскрес! Вспыхнувшая спичка рождает пламя, и может разгореться в костер и пожар. Так случилось с вестью о воскресении Христа. От Иерусалима пронеслась эта весть сквозь века, через пространство и время.
Христос воскрес! - возвестили ангелы женам-мироносицам, стоявшим в недоумении перед опустевшим гробом Учителя.
Христос воскрес! - поведали мироносицы апостолам, пребывавшим в сомнениях и печали.
Христос воскрес! - понесли ученики эту светлую весть во все концы вселенной, поделившись со всеми людьми пасхальной радостью.
Эта радость о том, что в борьбе между жизнью и смертью совершилась решающая победа: Христос воскрес! Истина побеждает ложь, жизнь преодолевает смерть, дух преображает хаос в красоту. Любовь открывает нам дары Духа и вводит в Царство Божие. Воскресение Христово делает нас всех причастниками Его победы! Мы веруем во всеобщее воскресение мертвых. Никто не останется во гробе. Смерть Христова освободила всех от власти ада. Воскресение Христово возводит нас от смерти и тления к новой жизни в царстве Божием.
Смерть и время царят на земле.
Ты владыками их не зови.
Всё, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь Солнце Любви.
Человеческое сердце, которое не возгревает свою любовь, опустошается, становится мелким и узким. Оно ссыхается, скукоживается и не вмещает дары Божии. Мы довольны своими бытовыми радостями, а сердце заполнено мелочными обидами, завистью и раздражением, похотью и самолюбованием. Поэтому так тускло отзывается сердце на радостную весть о воскресении Христа из мертвых.
Христос указал признак своих учеников во взаимной любви: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин.13,35). Чтобы наши сердца, замёрзшие в озлоблении, очерствевшие в равнодушии, согрелись и оттаяли. Чтобы мы простили и забыли обиды. Чтобы душа проснулась от уныния, отозвалась радостью на пасхальную весть. Церковь повсюду несет пасхальную весть словом и праздничным перезвоном колоколов. Вспомним, к чему призван человек замыслом Божиим - быть иконой Бога, Его образом: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира! – призывает каждого из нас Христос к вечной любви и вечной радости. Эту весть о царстве Божием понесли в мир апостолы, за эту весть умирали мученики.
Образ Божий в нас по прежнему живёт, и потому есть, чему воскреснуть и возродиться - живущему в нас образу Божию: "Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обнимем. Скажем, братья: ненавидящим нас простим все воскресением и вместе воспоём: Христос воскрес из мертвых, смертью смерть попрал и тем, кто во гробах, жизнь даровал".
(о. Павел Адельгейм, adelgeim.livejournal.com/96608.html)

---

Великая Суббота

"Мы стоим у гроба Господня. Прошли страшные страстные дни и часы; плотью, которой страдал Христос, Он теперь почил; душою, сияющей славой Божества, Он сошел во ад и тьму его рассеял, и положил конец той страшной богооставленности, которую смерть представляла собой до Его сошествия в ее недра. Действительно, мы находимся в тишине преблагословенной субботы, когда Господь почил от трудов Своих.
И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый – ни един во гробе; отделенность, безнадежная отделенность от Бога побеждена тем, что Сам Бог пришел в место последнего отлучения. Ангелы поклоняются Богу, восторжествовавшему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом...
И вот мы трепетно будем ждать того мгновения, когда сегодня ночью и до нас дойдет эта победоносная весть, когда мы услышим на земле то, что в преисподней гремело, то, что в небеса пожаром поднялось, услышим это мы и увидим сияние Воскресшего Христа..." (митр. Антоний (Блум)).

---

Наступил самый скорбный день в году – Великая пятница

Вот что говорил об этом событии выдающийся пастырь Русской православной церкви архимандрит Иоанн (Крестьянкин):

«Длящаяся в мире жизнь Христова привела нас сегодня на Голгофу, к опустевшему Кресту Божественного Страдальца, к Его гробу. А двадцать столетий назад в это время вокруг Его безжизненного тела уже оставались только самые близкие, оплакивающие свою любовь и несбывшиеся надежды.

Последний возглас умирающего на Кресте – «Свершишася!» – слышали друзья и недруги. И никто еще не понимал того дела, за которое Он умирал. Теперь же, как в капле росы отражается и играет солнце радостью жизни, так в каждой Церкви по всей земле отражаются события тех трагических и спасительных дней: вознесены Крест Господень и Плащаница Христова, вещают о величайшем в истории мира свершившемся на Голгофе подвиге.

На земле Спасителем и Искупителем явилось Царство Божие, и зовется Оно Церковью Христовой. И сегодня уже не вместила бы Голгофа всех, принесших к прободенным стопам Спасителя свою любовь. Это Господь исполняет Свое обещание: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12,32).

Мы-то сейчас, стоя у плащаницы, уже ждем Его Воскресения. Может, поэтому и не можем мы прочувствовать благодатную горечь страстей Христовых, ни удержать сорокадневной радости грядущей Пасхи. Но сегодня Великая Пятница - день великой скорби и глубоких дум. «Да молчит всяка плоть человеча и ничтоже земное в себе да помышляет».

В Великую пятницу все человечество, от Адама до последнего земнородного, должно стоять пред Плащаницей, поникнув головами своими. Это их грехом смерть вошла в мир, их преступления сотворили Голгофскую казнь. Страшно сознавать себя преступником, невыносимо видеть в себе виновника смерти – убийцу. И вот это – факт! Все мы без исключения причастны к этой смерти…

Вслушаемся же, дорогие, что вещает нам безмолвный Спаситель: «Для тебя, для твоего спасения Я умер. И нет больше той любви, что положила душу свою за други своя. Мысль о тебе, грешник, желание спасти тебя дало Мне силы перенести невыносимое. Ты слышал, как по человечеству Своему Я тужил и скорбел в саду Гефсиманском в преддверии страданий. Сердце без слов взывало к Небесному Отцу: «Да мимо Меня идет чаша сия». Но воспоминание о тебе, твоей вечной гибели, сострадание и милосердие к погибающему творению Божию победили страх пред временными нечеловеческими муками. И воля Моя слилась с волей Отца Моего и любовь Его с любовью Моею к тебе, и этой силой Я осилил невыносимое. «Грехи всего мира отяготели на Мне». Твою ношу, которая для тебя непосильна, Я взял на Себя…»

Господь рассеял мрак тьмы, господствующей до Его пришествия в мире, осветил путь в Царство Небесное, но и доселе враг Божий имеет свою часть в неверах, язычниках, и не знающих покаяния грешниках. Как во время служения Христа Его соплеменники заменили Божии Истины ложью и превратились в лицемерных обрядоверов, так и ныне не повторяются ли и нами их заблуждения? На словах – «Господи, Господи!» а по жизни – «имей мя отречена».

Не являет ли с очевидностью горький опыт жизни человечества продолжающееся его пленение богоборцу – врагу рода человеческого? Господь даровал нам радость жизни вечной, а мы предпочитаем призрачные утехи временного бытия. Христос Спаситель Своим подвигом самопожертвования лишил силы «имеющего державу смерти, т. е. диавола», и смысл Его жертвы – восстановление погибающего на земле Царства Божия, похищенного врагом у прародителей наших. Но в нашей власти избирать путь мнимой свободы, по существу повиновения врагу Божию, или путь жизни следования за Христом. Благодать Божия неиссякаема в Церкви Божией. Будем же, дорогие, жить Церковью и в Церкви, и будем помнить, что христианская жизнь есть жизнь Святого Духа. В стяжании благодати Святого Духа заключается смысл и нашей земной жизни. И сегодня, и ежегодно, в тишине Великого Пятка звучит к человечеству глас Божий: «Спасайтесь, спасайтесь, людие Мои!».

(взято у kuzma-prutkoff.livejournal.com/219873.html)

---

Ныне предан Христос на распятие...

Страстной четверг. Вспоминая о Страстях Христовых, вспоминаю о многом. О том, сколько раз уподоблялся тем, кто сначала воспевал "Осанна", празднуя вход Господень в Иерусалим, а затем "Распни Его!", выбирая путь греха. О том, что даже персвосвященник Каиафа пророчествовал, а, значит, не стоит смущаться скандалами вокруг священноначалия: Господь Церкви Своей не оставит. О том, как часто бросаемся в крайности, начиная обвинять евреев, Христа распявших, Иуду, Его предавшего... Забывая, что тогда о нас слова Его: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (23:29-32). Или, наоборот, пытаемся найти благие стремления того же Иуды, даже строя "теорию договора". В этом случае теряется один, очень важный, аспект Боговоплощения. "Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16) - говорит апостол Павел. Он принял на себя не образ только, не вид, но всю природу человека, кроме греха. Он принял все возможные страдания, телесные и духовные - скитания, бедность, пытки, смерть, страх, сомнения, богооставленность... И среди этого - одно из горчайших - предательство близкого друга. Он испытал все до конца, и знает тяжесть человеческих страданий. Знает, если можно так по-человечески сказать, на личном опыте. Вот что разрушает "теория договора", творя несправедливость. Как же Понесший грехи и скорби всего мира не пережил и предательства? Выходит, Ему было легче, чем некоторым из нас? Нет, нет и еще раз нет. Более того, Он как Бог всеведущий знал об этом заранее и принял добровольно. И поэтому Он со всеми скорбящими, ведь Он знает, насколько им тяжело. И поэтому не важны мотивы предательства, ведь тому, кого предали, они не важны. Простил ли Господь Иуду? Несомненно. Жаль, Иуда в это не поверил.

@музыка: Прокимен, гл. 4 Разделиша ризы Моя себе...

@темы: dissertatio

---

A few words about mr. Holmes

Все-таки посмотрел "Шерлока" от BBC. Эксперимент режиссеров, как мне кажется, удался. Сериал получился насыщенным, качественным, в нем действительно удалось "смоделировать" того Холмса, какой мог бы существовать в наше время. Впрочем, о замечательной игре актеров, о многочисленных "внутритекстовых отсылках" к оригиналу, гораздо лучше меня расскажет  Таирни. Я, по старому обыкновению, констатирую наличие этого. Все же, как видно, нет у меня дара восторгаться произведениями искусства
Конечно, кое-что мне не понравилось, и оно в большинстве своем связано именно с тем, что "дух века сего" в сериале сидит очень прочно, а дух этот иногда бывает для меня тяжел. Да, именно такова была задумка авторов, такова была цель. Поэтому я предпочитаю викторианскую эпоху, в которую пыль и мусор полагалось "расчихивать по углам" ((с), Карлсон), и благодаря этому хотя бы посреди комнаты бывало чисто. В наше время из мусора принято лепить скульптуры, увы... Впрочем, довольно аллегорий. Взять хотя бы "этюд в розовых/багровых тонах". Если американский мститель Джефферсон Хоуп из оригинальных "Записок" мог вызвать даже сочувствие, то кэбмен Хоуп из сериала - только скорбь о болезнях мира сего. В том числе, психических. Образ "распутной Ирэн Адлер", введенный в обиход господином Ричи, мне тоже весьма не по душе. Если в оригинале было притяжение разумов, то в сериале, да простят меня поклонники, "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская". Не буду отрицать, этот коктейль многих сразил наповал, и выдержка Холмса в этом свете замечательна. Впрочем, ходят слухи, что режиссеры собираются "дать истории ход". Но об этом тоже довольно.
Замечательна фигура Мориарти. Игра, возведенная в принцип, - не принцип ли постмодерна? Вот, пожалуйста, и результаты. Шерлок балансирует над пропастью, рискуя "заиграться" (и этого постоянно боятся его коллеги из CID), Мориарти уже давно на дне пропасти. "You're boring. You're on the side of the Angels..." Уныние убивает обоих антагонистов. "Dull, boring" - ключевые слова обоих. Мориарти, похоже, опостылело все. "Я всю жизнь ищу развлечения, и самое лучшее из них нашел в твоем лице". Он не говорит про себя "I'm on the side of the devil" и т.п., возможно, потому, что знает, что у дьявола союзников нет. Есть только те, кто лишний раз доказывают его гипотезу о том, что сотворение человека было величайшей ошибкой Творца.
Вот дух мира сего и века сего. Времени, в которое возможна минимальная ответственность при максимальной власти. Времени, в которое можно с помощью технических средств сделать из героя злодея и наоборот. На фоне этого обеспокоенность упомянутой царственной особы наличием упомянутых фотографий выглядит парадоксом и анахронизмом, но это тоже характерная особенность эпохи.
К счастью, этим наш мир и наше время не ограничиваются, и у них есть много хороших черт. Жаль, что эти черты скучны для многих обитателей

---

In the search of favourite detective...

Как же давно я сюда не выбирался... Многое успело произойти за это время, но рассказать почти что и нечего
Поэтому остановлюсь на одном. Я наконец решил внутреннее противоречие, связанное с поиском любимого детектива. Когда я открыл для себя, благодаря  Таирни, фильмы о Холмсе с Дж. Бреттом, и понял, что это - Холмс, возникло диалектическое противоречие. Если Холмс Бретта - Холмс (аксиома), а Холмс Ливанова - не совсем Холмс, почему же он мне столь симпатичен, помимо того, что он является кирпичиком стены воспоминаний детства? И я подумал: а ведь я почти ничего не знаю о других детективах кроме лейтенанта Коломбо и комиссара Жюва! Вот как полезно бывает совершить один эксперимент, чтобы пойти на другие.
Но не стоило бы мне врать, будто я совершил какой-то систематический поиск: я не настолько системный человек, на самом деле, да и вопрос этот был не настолько жизненным. Просто я посмотрел кусочек сериала про Ниро Вульфа, еще кусочек про Эркюля Пуаро с Дэвидом Суше, по счастливой случайности увидел одно расследование комиссара Мегрэ и, наконец, на полке дедушкиного шкафа в Майкопе обнаружил книгу Честертона об отце Брауне.
И теперь, если меня спросят, с кем из детективов я хотел бы работать, я покажу в

его

сторону

@темы: dissertatio

---

Протоиерей Андрей ТкачевСодомМы живем внутри Содома и настолько свыклись с этим, что уже не замечаем большей части извращений и несправедливостей. И если можно хоть что-то изменить, то нужно менять ветхое на новое как можно быстрее. А если нельзя ничего изменить, тот нужно хотя бы хранить веру и не отчаиваться, потому что «праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя»

"Извращенное правосудие – вот Содом. Тебя ограбили, но ты же еще и должен, это – Содом. Ты обратился в суд и обнищал от судебных издержек, но правды так и не добился, это – Содом. У тебя отобрали имущество, лишили наследства, или сбили на дорогой машине, но ты же и оказался виноват – вот тебе настоящий Содом, без всякого отношения к половым пакостям. Это потом неправедные судьи, обмывая очередную «победу», будут смеяться над жертвой, упиваться и в пьяном виде творить пакости. Эти-то пакости мы и называем «содомом», но сам «содом», это то, что творится раньше, то есть беззаконие".

@темы: atomos summae philosophiae

---

Срыв заговора молчания, или по следам последнего отзыва

До сих пор я молчал, поневоле участвуя в "заговоре". Прежде всего потому, что я при всем желании не могу проникнуть внутрь текста, увидеть целостной картины "Права на Сказку". Ведь я, что ни для кого не секрет, - человек внешний для того мира, тех миров. Осознанно и последовательно внешний, поскольку, к сожалению, вынужден выбирать за один раз только один мир. Пока что я вновь вернулся в этот, единственный, открытый до конца, но познанный в столь малой, незначительной части, что даже больно иногда становится.
И, все же. В этом тексте есть то, что дорого нам, здесь собравшимся, а именно небезразличие к слову, филология в подлинном и изначальном ее смысле. А еще в нем есть одна фраза: "Коли весь світ накриває пітьма, і навіть зірки згасають... останнє, що тримає нас - надія на те, що ніч не вічна. І що за нею прийде світанок. Сподіватися - те єдине, що ми можемо. Чекати... і сподіватися". Почему одна? Потому, наверное, что весь остальной текст делает ее живой правдой. И это заставляет меня умолкнуть, и склонить голову перед автором.
Чекати іноді доводиться довго, майже все життя, але не нескінченно. Порівняно з вічністю це короткий строк, настільки короткий, щоб в нас вистачило сил.

@темы: atomos summae philosophiae

---

О бескрылой птице и Небесном Отечестве

"То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет" (1 Кор. 15:36)

Эту странную притчу побудил меня написать небольшой мультфильм студии "Пиксар", трехминутная картина о бескрылой птице киви, мечтающей о полете. Комментарии к нему разнятся от "очень грустная история" до "позитив".

Для невнимательного зрителя он может показаться историей самоубийцы, бездумно положившего жизнь на алтарь иррациональной, но непреодолимой мечты. Может показаться пределом, за который не следует ступать ради чего бы то ни было.
Но я задумался: сколь сильной и всеобъемлющей должна быть мечта, ради которой разум согласится заплатить столь высокую цену? Поистине она должна быть равноценна, а то и ценнее жизни. Тогда я спросил себя: с кем же сравнить бескрылую мохнатую птицу киви, стремящуюся в небо? Чему равна ее тоска по утраченному полету? Ответ открыло сопереживание и чувство родства. Ближе всего птица киви мне, утратившему Небесное Отечество и стремящемуся вернуться домой.

В свете этого открытия становятся отчетливыми детали. Птица киви не просто прыгает со скалы. Перед этим она трудится, насаждая тот "вертикальный лес", который только и может превратить "свободное падение" в настоящий полет. Так и нам завещано долгим и упорным трудом возрастать в добродетели, поднимаясь по склону жизни, чтобы затем, обращаясь к прожитой жизни, видеть ее поросшей таким "вертикальным лесом", а не опоясанной кольцами колючей проволоки, которая сделает путь вниз временно невозможным, а затем долгим и мучительным. Завещано десять раз на дню падая, десять раз вставать, и идти вперед. Ведь если бы птица киви устала и сдалась, тяжелое дерево утащило бы ее в пропасть досрочно. А затем, достигнув вершин земной жизни, подобных той заоблачной вершины, с которой был совершен последний прыжок, иметь мужество шагнуть вперед, не оглядываясь, предпочтя вечное временному.
"Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". (Мф. 13:12)
Кто предпочтет земле небо, получит и небо и землю, потому что образ находит завершение в Первообразе. Кто же не сможет оторваться от земного, ничего не получит, потому что время его на земле истекло.

И бескрылая птица смело шагает в пропасть, совершая по меркам земным безумное, и уже при жизни возвращает себе полет.
Хорошо завершается картина: птица уходит в облака. Что там, за облаками? Кто-то скажет: неминуемая гибель. Но "кто утратит жизнь свою ради Меня, обретет ее" (Мф. 10:39). И потому скажу: не гибель, но вознесение. Полет ее никогда не закончится, время обрело свою полноту.

@темы: atomos summae philosophiae

---

Текущее

1-е сентября. Завтра первое занятие со вторым курсом, лабораторная. Лекции по предмету еще не было, пара 4-я. Думаю, сразу будут просить, чтобы я их отпустил...
Сегодня должен отчитаться по методичке и проконсультироваться по диссертации, но шефа задержали в Соляных. Сижу, жду у моря погоды
Вчера - подготовительное заседание кафедры. Сразу новость: количество часов на ставку повысили сильнее, чем ожидалось. Шеф, увидев документы, умчался в Соляные. К счастью, ректор внял голосу разума и срезал часы до запланированных...
Теперь знаю, почему нас зачисляют в аспирантуру не 1-го, а 15-го сентября. Чтобы не вносить часы нашей подготовки в табель. То, что экономят на нас, секретом не было. Но экономия на наших руководителях... С такой политикой все, кто сможет, расползутся по норам и универ накроется тазом.

@темы: esse existentiae

---

К предыдущей дискуссии

игумен Петр (Мещеринов): Гей-парад и православные
"Я всё понимаю. Я совершенно согласен с тем, что гей-парад - нравственно недолжное явление (хотя в нашей стране есть ещё масса нравственно недолжных явлений, о которых православные как минимум не говорят). Я разделяю возмущение оскорбительностью гей-парада для Москвы (хотя в Москве много чего оскорбительного - вспомним хотя бы перекрытия дорог для проезда Высокого Начальства. Да и вообще сама жизнь в нынешней Москве по многим параметрам является оскорблением для человека). Но. Вот известные миссионерские батюшки прямо призывают и благословляют - идти и бить п.....сов. А православные миряне идут и бьют. И ведь НИКОМУ, ни единому православному в голову не пришло призвать своих единоверцев ПОМОЛИТЬСЯ за этих самых гей-парадистов. НИ ОДИН батюшка не сказал: вот, они выходят на свой гей-парад - а мы в это время соберёмся в храме и помолимся Богу от сердца за этих людей, чтобы Он их уцеломудрил, вразумил и помиловал. НИ ОДИН церковный мирянин-активист не предложил своим пастырям и собратьям: "давайте помолимся о них, совершим молебен". Вместо этого - "бить!" Что же это за злобное православие-то у нас получается, без молитвы, без жалости..."

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Что остается от имени розы после того, как исчезнет роза?

Итак, после благополучного завершения многих трудов я, наконец, обрел немного свободного времени и посмотрел экранизацию "Имени розы". Что же, неудивительно, что Умберто Эко после этого фильма отказался давать разрешение на экранизацию своих романов...

далее многие глаголы, в которых нет спасения

Совершенно очевидно, что фильм по сравнению с книгой ограничен настолько же, насколько более нагляден. И ограничен именно в том, что поневоле должен быть расчитан на многих людей, в то же время укладываясь в сравнительно малый объем. Поэтому режиссер вынужден упускать части, что в данном случае смерти подобно, ибо роман замечателен как раз своей удивительной цельностью. Укладываясь в жесткие временные рамки и одновременно стараясь охватить широкую аудиторию создатель фильма выбирает из трех пластов книги самый верхний. "Имя розы - фильм о нечестивом убийстве" - гласит афиша. Но книга была отнюдь не об этом. Как говорит анонимный комментатор Платона: "А что касается достоинства, то более достойный предмет следует предпочесть менее достойному, на основании чего мы и возразим тем, кто считает предметом "Горгия" разоблачение риторики Пола и Горгия, ведь предмет этот недостойный и софистический. Целью Платона здесь было скорее показать, что такое истинная риторика, и это предмет гораздо более достойный и прекрасный. А если кто спросит, зачем же понадобились ему тогда Пол и Горгий, зачем выводит он их участниками диалога и опровергает все их утверждения, мы ответим, что точно так же, как цель природы – внести форму в материю, а не устранить бесформенность, но за внесением формы следует и устранение бесформенности, – так и из разъяснения того, что есть истинная риторика, вытекает опровержение риторики Пола и Горгия". Или сравним у о.Александра Шмемана: "Если поставим первым главное, обретем и главное, и второстепенное. Если же поставим второстепенное, потеряем и то, и другое".
Итак, выделяя остросюжетную часть, режиссер полностью теряет атмосферу. Окружающий мир превращается в декорацию, гротескную и стереотипическую. Теряется очарование эпохи, полностью уступая место стереотипичной средневековой грязи, которая, конечно, была, но она - не главное. Теряется красота мысли и содержание богословского диспута, становясь лишь лубочной картинкой. Не случайно и то, что Адсон Мелькский в фильме - не бенедиктинец, а францисканец, как и его учитель, ибо фильм жестко противопоставляет францисканцев как предвестников Реформации погрязшей в пороках Католической Церкви, а всем францисканцам противопоставляет рационалиста Вильгельма, хотя это и неверно.
Говоря об актерах, игравших насельников монастыря, позволю себе во след Умберто Эко слово в слово процитировать св.Бернарда: "Какая выгода нам от этих странных монстров, от этих измененных и поражающих нас форм? Для чего нам сии нечистые обезьяны, эти жестокие львы и монструозные кентавры, эти полу­люди, эти полосатые тигры, эти сражающиеся рыцари и охотники, трубящие в горны? То мы видим много тел под одной головой, то наоборот – многоглавые тела. Тут и четвероногие со змеиными хвостами, и рыбы с головами зверей. Или вот еще – спереди зверь, как лошадь, а задней частью своей подобен козлу, или рогатая тварь, имеющая заднюю часть коня. Вкратце, сколько чудесного разнообразия окружает нас со всех сторон, какие чудовищные формы изваяны в мраморе, нарисованы и описаны в книгах, которые мы постоянно искушаемы рассматривать и читать! Целые дни проводим мы, удивляясь этим вещам, предпочитая сие занятие душеполезным размышлениям о Законе Господнем. Ради всего святого, если люди не стыдятся подобных глупостей, пусть хотя бы скупость заставит их воздержаться от покупки подобных книг!"
Так вот, повторю я, пусть хотя бы скупость заставила режиссера сэкономить на гриме! Но нет... И если уж я не могу обвинять режиссера в том, что он потерял философский пласт, ибо испытывал нехватку времени, да и не окупилась бы такая затея, но к чему этот гротеск?

Конечно, я не буду отрицать, что фильм получился качетвенным. Но в нем Умберто Эко неотличим от Дэна Брауна.

@темы: dissertatio

---

Первая конференция прошла

Вот и завершилась наша конференция. Слава Богу, первый блин отнюдь не комом...