• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: dissertatio (список заголовков)
00:09 

Ныне предан Христос на распятие...

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
Страстной четверг. Вспоминая о Страстях Христовых, вспоминаю о многом. О том, сколько раз уподоблялся тем, кто сначала воспевал "Осанна", празднуя вход Господень в Иерусалим, а затем "Распни Его!", выбирая путь греха. О том, что даже персвосвященник Каиафа пророчествовал, а, значит, не стоит смущаться скандалами вокруг священноначалия: Господь Церкви Своей не оставит. О том, как часто бросаемся в крайности, начиная обвинять евреев, Христа распявших, Иуду, Его предавшего... Забывая, что тогда о нас слова Его: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (23:29-32). Или, наоборот, пытаемся найти благие стремления того же Иуды, даже строя "теорию договора". В этом случае теряется один, очень важный, аспект Боговоплощения. "Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16) - говорит апостол Павел. Он принял на себя не образ только, не вид, но всю природу человека, кроме греха. Он принял все возможные страдания, телесные и духовные - скитания, бедность, пытки, смерть, страх, сомнения, богооставленность... И среди этого - одно из горчайших - предательство близкого друга. Он испытал все до конца, и знает тяжесть человеческих страданий. Знает, если можно так по-человечески сказать, на личном опыте. Вот что разрушает "теория договора", творя несправедливость. Как же Понесший грехи и скорби всего мира не пережил и предательства? Выходит, Ему было легче, чем некоторым из нас? Нет, нет и еще раз нет. Более того, Он как Бог всеведущий знал об этом заранее и принял добровольно. И поэтому Он со всеми скорбящими, ведь Он знает, насколько им тяжело. И поэтому не важны мотивы предательства, ведь тому, кого предали, они не важны. Простил ли Господь Иуду? Несомненно. Жаль, Иуда в это не поверил.

@музыка: Прокимен, гл. 4 Разделиша ризы Моя себе...

@темы: dissertatio

01:18 

In the search of favourite detective...

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
Как же давно я сюда не выбирался... Многое успело произойти за это время, но рассказать почти что и нечего:)
Поэтому остановлюсь на одном. Я наконец решил внутреннее противоречие, связанное с поиском любимого детектива. Когда я открыл для себя, благодаря Таирни, фильмы о Холмсе с Дж. Бреттом, и понял, что это - Холмс, возникло диалектическое противоречие. Если Холмс Бретта - Холмс (аксиома), а Холмс Ливанова - не совсем Холмс, почему же он мне столь симпатичен, помимо того, что он является кирпичиком стены воспоминаний детства? И я подумал: а ведь я почти ничего не знаю о других детективах кроме лейтенанта Коломбо и комиссара Жюва! Вот как полезно бывает совершить один эксперимент, чтобы пойти на другие.
Но не стоило бы мне врать, будто я совершил какой-то систематический поиск: я не настолько системный человек, на самом деле, да и вопрос этот был не настолько жизненным. Просто я посмотрел кусочек сериала про Ниро Вульфа, еще кусочек про Эркюля Пуаро с Дэвидом Суше, по счастливой случайности увидел одно расследование комиссара Мегрэ и, наконец, на полке дедушкиного шкафа в Майкопе обнаружил книгу Честертона об отце Брауне.
И теперь, если меня спросят, с кем из детективов я хотел бы работать, я покажу в его сторону:)

@темы: dissertatio

13:56 

Что остается от имени розы после того, как исчезнет роза?

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
Итак, после благополучного завершения многих трудов я, наконец, обрел немного свободного времени и посмотрел экранизацию "Имени розы". Что же, неудивительно, что Умберто Эко после этого фильма отказался давать разрешение на экранизацию своих романов...
далее многие глаголы, в которых нет спасения

@темы: dissertatio

23:36 

"Снежная королева"

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
"...Все помнят эпизод, когда Герда подходит к замку Снежной королевы и пробует туда войти, но стража Снежной королевы не дает ей прохода. И все-таки Герде удается попасть к Каю. Как? Каким образом беззащитная девочка победила целую армию? Дети начинают фантазировать: "ее горячее сердце растопило лед", "она победила любовью", "она прорвалась, потому что ей очень хотелось" и т.д. Но нет. У Андерсена об этом говорится ясно: Герда начала читать "Отче наш", и тогда легион снежинок вокруг нее превратился в ангелов и проложил ей дорогу.
Беда в том, что в советских изданиях этого не было. Полный текст был опубликован только в академическом издании в серии "Литературные памятники". И при обращении к нему заметен еще ряд цензурных лакун. Скажем, когда Герда и Кай возвращаются домой, бабушка сидит и читает книгу - это в советских изданиях. У Андерсена бабушка читает Евангелие и даже прямо говорится, какое место: "Если не будете как дети, не войдете в Царствие небесное". И дети бросаются к ней на шею, начинают танцевать вокруг расцветшего куста роз, и поют рождественскую колядку:
"Розы цветут. Красота, красота.
Скоро мы встретим младенца Христа".
Это концовка сказки. Но из-за чего начались злоключения Кая? Все помнят, что осколок странного зеркала попал ему в глаз. Осколок этот взялся из разбитого зеркала. Зеркало разбилось, потому что тролли (то есть бесы), создавшие его, старались все на свете отразить в нем в искаженном, исковерканном виде. Затем это зеркало вырвалось у них из рук и разбилось. Но почему оно разбилось? В советском варианте объяснений нет. Закон гравитации, дескать, сработал. А у Андерсена и здесь нет недоговоренностей: бесы захотели отразить в этом врущем зеркале Творца, и начали подниматься вверх. И тогда Бог не допустил этого поругания - зеркало вырвалось из их рук и разбилось. В связи с этим становится понятным (скорее, правда, для взрослых) задание, которое Снежная королева дает Каю. Она поручает ему сложить изо льда слово "ВЕЧНОСТЬ". Ледяная вечность. Рукотворная вечность. Вечность, не созданная Творцом. Это и есть образ ада. Это поистине дьявольская пародия на Бога. Давняя поговорка утверждает: "дьявол - это обезьяна Бога".
Для Андерсена все это совершенно не случайные мотивы. На его могиле в Копенгагене выбиты его слова: "Душа, которую Бог сотворил по Своему образу, бессмертна, и не может погибнуть. Наша жизнь на земле есть семя вечности. Тело умрет, но душа умереть не может".
(А.Кураев. "Школьное богословие")

@темы: dissertatio

19:06 

Вечная проблема обратной связи

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
Недавно в Москве на конференции в московском Центре Карнеги игумен Петр (Мещеринов) (в интернетах известный как автор мема "молиться, поститься и слушать радио Радонеж") обратил внимание на проблему, о которой говорил еще Бунин в "Окаянных днях": "Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из древа, – и дубина, и икона», – в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев. Если бы я эту «икону», эту Русь не любил, не видал, из-за чего же бы я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так беспредельно, так люто? А ведь говорили, что я только ненавижу. И кто же? Те, которым, в сущности, было совершенно наплевать на народ, – если только он не был поводом для проявления их прекрасных чувств, – и которого они не только не знали и не желали знать, но даже просто не замечали лиц извозчиков, на которых ездили в какое-нибудь Вольно-экономическое общество... Страшно равнодушны были к народу во время войны, преступно врали об его патриотическом подъеме, даже тогда, когда уже и младенец не мог не видеть, что народу война осточертела. Откуда это равнодушие? Между прочим, и от ужасно присущей нам беспечности, легкомысленности, непривычки и нежелания быть серьезными в самые серьезные моменты. Подумать только, до чего беспечно, спустя рукава, даже празднично отнеслась вся Россия к началу революции, к величайшему во всей ее истории событию, случившемуся во время величайшей в мире войны!"

Так и о.Петр отмечает: "в церковной среде существует «некий соблазн отождествления сегодняшнего населения постсоветского пространства с мифическим «народом-богоносцем», с подданными Российской империи конца XIX – начала XX века» -- носителями «генетического православия», которые, сбросив с себя «семидесятилетний морок безбожия», готовы к восстановлению «Святой Руси», так сказать, по определению. То, что духовное состояние народа кардинально изменилось по сравнению с позапрошлым веком, оказывается для многих далеко не очевидным". Все старое осталось... И новое примешивается: "Докладчик уверен, что речь идет о мимикрии «советского» в «церковное»: когда советский коллективизм угнездился в церковной жизни под вывеской «соборности», общественная и гражданская пассивность стала «смирением», безответственность – «послушанием», идеологичность превратилась в «борьбу за православие» и т.д. Яркий пример такого рода, когда «идеологемы важнее Евангелия» -- недавняя история с предпринимателем Василием Бойко, который принуждал своих работников к венчанию и участию в церковной жизни. По мнению о. Петра, этот «православный» поступок -- «чисто советский в своей основе, уж никакой не христианский». Однако реакция на него в церковной среде не была однозначной: известные пастыри высказывались в диапазоне от осуждения до поддержки. Последнее свидетельствует о том, что «религиозная суть Церкви подменяется секуляризмом, а Церковь превращается в субкультуру», и это, как определяет игумен Петр, второй вызов, который бросает Церкви сегодняшний день. Третий же вызов – это «некая зачарованность народом: служение не Богу и Церкви, не долгу, не чести, не призванию, а именно народу», что также можно считать «вполне советской идеей»".

Редко услышишь здравые размышления по поводу "Православного возрождения"... Вот вам и радио "Радонеж":)

@темы: dissertatio

18:00 

Уничтожение модерна

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
"Я считаю, что слова "постмодерн – это эпоха" — содержат в себе сильное преувеличение. Я думаю, что постмодерн – это всего лишь модное движение в определенной среде интелектуалов, возникшее после второй мировой войны. И мне кажется, что "постмодерн" остался в двадцатом веке – как определенный род философской рефлексии по поводу того, что происходит в европейской культуре.

Показательно, что социолог Зигмунд Бауман сначала долго всех убеждал, что есть определенная постмодернисткая ситуация, а потом написал книгу "Уничтожение модерна", в которой доказается важный тезис: слухи о специфике "постмодерна" сильно преувеличены. "Постмодерн" — это не более, чем определенное и конечное состояние модернистской культуры. И действительно, в 1990-е закончилось все то, что посмодернистам казалось новым эоном, новым тысячелетием, о чем они создавали целую эсхатологию культуры, предполагающую, что все уже сделано и осталась только ирония. То, что казалось, уже будет вечно длиться, собралось вместе и закончилось. Оказалось, что постмодернизм – это определенное культурное явление, не перешагнувшее одного поколения. И постмодернизм закончился не потому, что с ним эфективно боролись. Никто не смог побороть постмодернизм. Постмодернизм закончился по другой причине. То, чем занимались постмодернисты оказалось смертельно скучным. И оказалось, что этим никто не хочет заниматься. То, что умели делать посмодернисты и чем они всех радовали, — игрой, занимательностью, — оказалось, что сейчас умеет делать любой хорошо подготовленный студент. Каждый может дать тысячу интерпретаций текста. Вообще хорошо подготовленный гуманитарий может в один день дать десять интерпретаций текста. И это никого не радует и не занимает, никого не увлекает". (А. Филоненко)

@темы: dissertatio

23:07 

Flashmob - answers

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
Боюсь, полноценное участие во флешмобе мне не осилить... Но адресованные мне ассоциации постараюсь разъяснить.

1. Христианство
читать дальше

2. Адсон из Мелька
читать дальше

3. Люк Скайуокер
читать дальше

4. летописи
читать дальше

5. сдержанность
читать дальше

6. ирония
читать дальше

6. Холмс Ливанова
читать дальше

@темы: dissertatio

22:42 

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
"...Подводя итоги, можно сказать, что физическая наука требует принятия допущения о существовании реального и не зависящего от нас мира, который, однако, мы не в состоянии воспринимать непосредственно, но лишь через призму наших органов чувств и опосредованных ими измерений.

Продолжая развивать это допущение, мы вынуждены будем изменить наше восприятие мира. Субъект наблюдения, наблюдающее "Я", перестанет быть центром мышления и займет подобающее ему весьма скромное место. И в самом деле, насколько жалкими и маленькими, насколько бессильными мы, люди, должны себе казаться, если вспомнить о том, что Земля, на которой мы живем, есть лишь мельчайшая пылинка в поистине бесконечном пространстве космоса, т.е. фактически ничто, и насколько странным, с другой стороны, должно нам казаться то, что мы, крошечные существа на произвольно малой планете, в состоянии познать пусть не сущность, но хотя бы наличие и размеры элементарных кирпичиков всего огромного мироздания". (Макс Планк, доклад "Религия и естествознание")

@темы: dissertatio

22:16 

Vellton Academy

Nolite conformari huic saeculo (Rom. 12, 2)
Пока еще не ушла мысль и желание писать...
Итак, "Общество мертвых поэтов". Фильм о тупиках и заблуждениях, накопившихся "паче влас главы моея" (Пс. 39), и приведших к полному краху.
Думаю, излишне говорить о тупике жесткой школьной системы. Проблемам закрытых мужских школ посвящен целый раздел в книге известного психолога И.С. Кона "Мальчик - отец мужчины". Жесткие системы действительно имеют высокий КПД "на постоянной нагрузке" (в случае Vellton - качество знаний, дисциплина, направленность на учебу, чем-то похоже на ранние годы моего Морского лицея), но совершенно неспособны к адаптации в условиях перемен.
Vellton Academy - тупик, в который упирается путь наименьшего сопротивления. Гораздо легче высечь и выгнать ("...иначе буду общаться с вами на "вы", т.е. вы...., высушу и выгоню" - полковник Горчаков, кафедра военной подготовки) виновника маленького дебоша, чем попытаться объяснить, почему, собственно, нельзя совмещать мужскую и женскую закрытые школы (доказательство - смешанные общежития ВУЗов, но там живут люди с паспортами). Более того, трудно воспитать в людях не подчинение силе, но ответственность и самодисциплину. Трудно побороть мысли вроде "они и слушать не станут", "все равно не поймут (не дойдет)" и т.д. К тому же, условия диктует система Trustees. Легче выгнать учителя, и без того действующего на нервы, чем бросить камень в огород попечителей, указав, что они сдают детей в школу, как в камеру хранения.
Но - довольно о школе. Carpe Diem - тупик недосказанности. "Спешите жить" - учит мистер Киттинг, но так и не объясняет, что значит "жить", как "ловить" этот самый момент.
"Страшная ошибка современного человека: отождествление жизни с действием, мыслью и т.д. и уже почти полная неспособность жить, то есть ощущать, воспринимать, «жить» жизнь как безостановочный дар. Идти на вокзал под мелким, уже весенним дождем, видеть, ощущать, осознавать передвижение солнечного луча по стене – это не только «тоже» событие, это и есть сама реальность жизни. Не условие для действия и для мысли, не их безразличный фон, а то, в сущности, ради чего (чтобы оно было, ощущалось, «жилось») и стоит действовать и мыслить. И это так потому, что только в этом дает нам Себя ощутить и Бог, а не в действии и не в мысли." (прот. Александр Шмеман). И именно в эту ошибку, в это заблуждение впадает большинство тех, кого сначала приучали к равномерному прямолинейному движению, а затем показали, что есть еще 3 степени свободы.
И, наконец, наиболее страшный тупик, завершающий цикл и приводящий к разрушению всего. Тупик лжи и отсутсвия любви между близкими. Тупик Нила Перри.
Об отношениях отцов и детей сказано многое, слишком многое. Установившийся порочный круг разорвать бесконечно трудно... И, все же, возможно.
Но здесь - снова путь наименьшего сопротивления. Легче подделать письмо директору, чем убедить отца. Легче даже солгать человеку, которому перед тем доверился, понадеявшись на то, что "пронесет". И, как логичное завершение последовательности, страшное слепое отчаяние, навеянное тем же "Carpe Diem" - "еще 10 лет!", капитуляция и смерть.

А главной проблемой остается то, что никто из учеников так и не отрешился по-настоящему от конформизма. Просто изменилось внешнее, внутренне же они, за редким исключением, все равно не свернули со столь знакомого пути наименьшего сопротивления.

@темы: dissertatio

Liber Memorialis

главная